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    在主政期间，他详细考察了藏地的宗教、军事以及经济等方面的其概况，写成《请示迎谁为宜的详禀》派人呈送阔端。

    使阔端从中了解到，藏地各地地方势力繁杂，仅仅各种教派，就多达二十余个。

    这让他明白，自己希望寻找的合作者，亦或者可以称为代理人，就将在这些人或者教派中产生。

    不过，候选人虽然看着不少，各方面合适的却没有几个。

    比如噶当派，虽然信徒众多，但是没有一个明确的教主，话事人，都不知道和谁谈。

    达隆噶举派教主为人宽厚，威望颇高，倒是一个合适的人选。但其本人却不愿意介入本教派之外的事务中，阔端也不好强自为难。

    在所有的藏地教派中，止贡派的势力最大，之前又上过降表，但其首领巴释迦-仁钦却不愿意到凉州觐见阔端。

    强扭的瓜不甜。

    阔端作为蒙古帝国的代表，也不会求着对方和自己合作。

    最终，在多达那波的建议下，阔端最终选择了萨迦派，作为蒙古在藏地的代理人。

    由于萨迦派主寺所处之地域偏僻，势力自然无法和止贡派等一众大教派相比，但他也有自己的优势。

    在此之前，萨迦派高僧频出，在藏地影响不小。

    而且这种势力弱一些的教派若是想要谋求发展，上面有大教派压着，必然就要寻找外部势力介入，以打破现有的阶级壁垒。

    因此，他们反而更容易接受，做蒙古人的代理人。

    萨迦派现任教主的名字叫做萨迦-班智达。

    这位大师学识渊博，精通佛法，在藏地声望极佳，乃是一位受人尊敬的长者。

    这正是萨迦派的种种特点，才促使阔端想与对方来一次会盟，来决定藏地的未来。

    1244年秋，阔端委任多大那波为全权代表，携带邀请诏书和丰厚的礼品，跋涉上千里，深入处于后藏区的萨迦寺。邀请萨迦派时任教主萨迦-班智达前往凉州，与阔端会盟，商量西藏地区的归附问题。

    蒙古人民族性格就是讲究实际，不爱兜圈子，阔端的诏书中，也写得十分简明扼要。

    他除了诚挚邀请对方外，也直言不讳将不来的后果说得十分清楚。

    至于什么后果？我想懂得都懂。因为蒙古人已经不止一次，把这种残酷的后果，淋漓尽致展现在世人之前。

    萨班大师也是个明白人，属于人老精，活老灵那种。
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